端午节不能说快乐对吗（端午节不能说快乐）

端午节不能说开心吧(端午节不能说开心)

端午节起源于中国。它原本是中国人祛病防疫的节日。在吴越的春秋之前，在农历五月初五以赛龙舟的形式举行部落图腾祭祀是一种习俗。这一天是诗人屈原去世后，中国汉族人民纪念屈原的传统节日。有些地区还有纪念伍子胥和曹娥的说法，所以端午节不能祝人“幸福”，它只能祝人“安康”，所以切记！

纪念屈原的学说

据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的宰相。他提倡广纳贤才，使成为富国，并力主联合抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。屈原贪得无厌，擅离职守，被赶出京城，流放到元、湘流域。他在流放期间写出了《离骚》、《田文》、《九歌》等忧国忧民的不朽诗篇。它们独一无二，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军入侵楚国京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完巨著《怀沙》后，投河自尽，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。

传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边向屈原进贡。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，把它们“扑通、扑通”地扔到河里，说鱼、龙、虾、蟹要是吃饱了，就不咬大夫的身体了。人们纷纷效仿。一个老医生拿来一坛雄黄酒，倒进河里，说要打晕龙和水兽，免得伤到屈医生。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，发展成褐色的种子。

后来每年五月初五，就会有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。

伍子胥追悼说

第二个端午节的传说，在江浙一带广为流传，是为了纪念春秋时期(公元前770- 476年)的伍子胥。著名的伍子胥成员，楚人，他的父亲和兄弟都被楚王杀死了。后来子胥弃暗投明，投奔吴国，助吴伐楚，五战入楚都应城。当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为的是报杀父之仇。吴死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，大获全胜，打败了越国。越王勾践求和，夫差许下诺言。子胥建议彻底消灭越国。夫差不听，吴被屠戮，受越国贿赂，谗言诬陷子虚，夫差信以为真，给了子虚一剑，子虚死了。子本，一个忠厚老实的人，决心一死。他临死前对邻居们说:“我死后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越国的军队进城灭吴。”他自杀了。夫差听后大怒，下令于五月五日将子胥的尸体用皮衣投入大江。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。

追思孝顺的女儿曹娥说

端午节的第三个传说是为了纪念东汉(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥，她救了她的父亲，投江自尽。曹娥，东汉上虞人。她父亲在河里淹死了，她好几天没见到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。过了十七天，他也在五月五日投河自尽，五天后捞出父亲的尸体。传为神话，后传至县衙总督，使之成为弟子韩丹春讴歌的丰碑。

孝女曹娥的墓在今天的浙江绍兴。后来，曹娥碑是晋代王逸所写。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。因此，据说端午节也是纪念孝顺女儿曹娥的日子。

源于古代越族的图腾祭祀理论。

近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在一种具有几何版画和陶伟特征的文物。据专家推断，残存的氏族是一个崇拜龙图腾的氏族——历史上的百越氏族。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有连续纹身的习俗，生活在一个水乡，认为自己是龙的后代。其制作工具多为石器，也有铲、凿等小件青铜器。在作为日常用品的锅碗瓢盆中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，仍有百越人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。

恶日禁忌理论

汉代人认为五月五日是恶月，是不吉利的日子，有“五月不生孩子”的习俗，即五月五日出生的婴儿，无论男女，都不能作为成年人抚养。一旦养大，雄害父，雌害母。甚至有一些说法，比如“五月当官，就再也不动了”、“五月盖房子，就秃了”。这种习俗最迟从战国时期开始流行，一直流行到汉代。这一习俗在崇的《论衡》、应劭的《风俗通》和《后汉书》中都有记载。

五月五日是月邪日，旨在驱除瘟疫，驱邪求福。于是，相关的文化活动也就有了，端午节还挺有特色的。

端午节为什么不能互祝幸福？

端午节，除了代表端午节的粽子，很多朋友都会发信息互祝“端午节快乐”。对此，非遗专家表示，并不是所有的节日都能互祝幸福。比如清明节和端午节只能互送“安康”，端午节可以说“端午节就是安康。”

综上所述，因为端午节是祭祀的节日，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是悲壮的日子，是祭祀的日子，不能互祝幸福。可以用“吉祥健康”之类的词来表示美好的祝愿。

端午节还有很多其他典故和习俗，且听边肖慢慢道来~