边塞诗有哪些（三首经典的边塞诗：大气磅礴）

有哪些边塞诗(三大经典边塞诗:雄伟)

霍去病的“守狼于胥位”，窦宪的“占尽燕山之利”，当然震撼了古代，成为中国古代军人的最高荣誉。而马援的“裹马身”和班超的“生于玉门关”的故事，也在中华文明史上熠熠生辉，为后人所称道。

“裹在马身上”出自后汉《马援传》。马援英勇作战，为东汉王朝的建立做出了巨大贡献。此后，他在平定边境混乱方面做出了突出贡献，被光武帝刘秀封为富博将军。三年后，马援在朝鲜取得了胜利，收到了来自各方的祝贺和慰问，包括奉承和恭维。马援说，在汉武帝在位期间，富博将军卢博德曾以几百户为大汉封地来扩大他的地盘和掠夺城市。但我的贡献比鲁将军少，但我的封地达到了三千户。我感到内疚！他还说，如今，人们正遭受着副作用的困扰。“一个人应该死在侧地里，把他的耳朵埋在他们死的时候还穿着靴子。他怎么能躺在床上，在他的孩子手里作恶？也就是说，君子将死于战场，用马的皮把尸体包起来就够了。

“裹在马身上”后来演变成成语，激励着一代又一代中华儿女为国捐躯，英勇杀敌。但清末著名民主革命家徐锡麟却唱起了“反调”。

摆脱困境

军要唱大刀响，誓灭胡奴，留玉关。

如果你为你的国家战死沙场，为什么你还需要他们死在战场上？

晚清时期，西方列强纷纷入侵，企图瓜分中国。在这个国家民族危亡的时刻，徐锡麟抛下了富贵荣华的生活，勇敢地投身反封建革命。他说:我们唱着昂扬的军歌，带着必胜的豪情走向战场。我们只知道保护我们的国家和保卫我们的国家。就算牺牲了战场，也没必要用马皮裹着身体回来。为国捐躯，死而无憾。至于尸体埋在哪里，真的不重要，也就是所谓的“青山处处埋忠骨”。那句“为什么要他们以身殉职”是革命者矢志不渝的牺牲精神和视死如归的英雄气概。后来起义失败，徐锡麟在安庆被捕，平静地死去，履行了他“为什么死也穿着靴子”的铮铮誓言。

班超是东汉时期著名的军事家和外交家。汉明永平五年，班超随弟班固进京。为了养家，他每天为政府复印官方文件。当时北匈奴犯事，班超说“君子无大志，而应侍奉其他国家的傅介子、张骞，以成诸侯，使其久候”？然后参军，跟随窦固将军攻打匈奴。他作战勇猛，智谋超群，深受窦固赏识。

后来班超奉命出使西域，与西域其他国家联手，完成了东汉“断匈奴之臂”的人物。30年间，班超有条不紊地统治西域，对巩固中国西部疆域、促进民族融合、保卫“丝绸之路”发挥了重要作用。

班超，一介书生，为天下立下汗马功劳，最后被封为定远侯。

后来班超老了，思念故国，知道自己快死了，就要求回国。他对朝廷说“不敢游酒泉郡，惟愿能生于玉门关”，他的痴心感动了皇帝。朝廷准许班超返回东方，就在他回国的同年，班超死了，葬在家乡的土地上。班超的《我要是生在玉门关就好了》真是惊天动地，感动古今。

但中唐诗人戴树伦又不同意。

宋插上了

汉朝大旗满阴山，胡尔马不还。

要报效国家，何必生在玉门关？

他说:“我在阴山飘扬着大唐的旗帜。如果敌人胆敢入侵，就让他们血本无归。”为国家服务是我们神圣的职责。为什么我们需要活着回国？这种大度对于“壮士一去不复返”的拒绝，对于“古为少数人而战”的豁达，有着重要的意义。一句“为什么要生在玉门关”？戴树伦觉得班超的决心不够彻底。

不仅有被称为唐代最后一位边塞诗人李益的戴树伦，而且他对“生于玉门关”也发表了自己的看法。

宋夏霞

波愿葬，定远已不必入关。

不要只送一轮回海洞天，仍留一箭射天山。

这是中唐时期一首著名的英雄边塞诗，歌颂了将士视死如归的精神和灭敌的决心。为了国家的和平，我袁宁愿死在战场上，也不愿活着回到玉门关。看来李艺并不欣赏班超的“但愿我生在玉门关”。

班超为国鞠躬尽瘁无可厚非，希望一切回归本源。而戴树伦和李益也绝不是在谴责班超水平低。只是当个人利益与国家和民族利益发生冲突时，小利益必须服从大利益。毕竟一个国家有一个家，你和我。在国家需要个人自暴自弃的时候，班超绝不会吝啬。

三边塞诗虽非盛唐所作，但与盛唐边塞诗有异曲同工之势。后人喜欢他们是因为诗中的爱国情怀，而班超和马援是我们永远的民族英雄。