逻辑关系有哪些(六大逻辑关系)
向施崇德学习，以史为鉴，增加自信。《道德经》、《易经》、《四书五经》是中华文明的源头，是民族思想的源头。“道”的辩证逻辑思维，意为“阴阳”，是天道之治。到哉坤元，研究我们民族的文化史和思想史，以为世界上有各种各样的东西。就是继承天道，慷慨有德，无量德和。
《道德经》说，“道大，道大，人大。人与地，地与天，天与道，道与自然。”这就是天地与人的辩证逻辑关系。人与物的辩证逻辑关系就是道的辩证逻辑关系。
天地之道是天地之间的辩证逻辑关系和概念。天地逻辑关系包括思想天地、社会天地、自然天地和人的辩证逻辑关系。人之道是人与物的辩证逻辑关系。事物之间的逻辑关系包括人与人、人与事物、事物与事物之间的辩证逻辑关系。
这个天地观包括自然天地、社会天地和思想天地。时间、自然日和参考日的含义是不同的。道的概念包括道的德、理、意、纲、名、性、法等概念。一切不仅是自然界客观存在的物质，也是社会世界客观存在的人和事，也是思想世界客观存在的思想认知。这种动物的名字就是虎的名字，所以万物的名字就是文字的名字。舌灿莲花，万物生而有言。笔形的花，画，所有的东西都在地下成形。文字反映思想，思想和天地转化为万物，自然和天道生长为万物。
第一，“大”字的笔画逻辑直观形象地反映了阴阳辩证的逻辑关系。
《道德经》说，“物是混生的，生于自然，孤独、独立、不变，可为天地之母。我不知道它的名字，但是强字叫道，强字叫达。这是一个巨大的死亡，它离我们很远，很远。”
先秦文言文中的词与词之间没有辩证的逻辑关系，道的概念指的是辩证的逻辑关系。“强”字意为“道”。笔画形象的图形符号是“道”字。强就叫大，大字就是道的名字。大死，死不存在，死来存在，所以大死体现了物质存在与生命生老病死的逻辑关系。逝去，时间和距离体现了时间和空的逻辑关系。越走越远，越走越近，体现了否定的否定逻辑关系和正反否定的逻辑关系。
太道祖为什么选择“达”字作为陶的名字？因为这条路通向简。这个大字的笔画逻辑简单直观，形象地体现了万物负而抱阳，与中气相和的辩证逻辑关系。道，道，这个笔画图形符号可以代表道这个字，很道。生成一个笔画的根符号，根符号生成一个字符，所以字符笔画的逻辑根符号就是字符的本义。所以往往没有欲望去观察其人物笔触的微妙逻辑。道可说，道可说，理可说，所以往往有观察其语言逻辑的欲望，而且很道。象形字和字意在表意，符音意在表意，笔画和阴阳符号，笔画和八卦，字根符号读起来谐音。
这个大字有三笔，象图代表人类，是象形的。一笔的直线分为两段，一前一后，像阴阳两段，形成一条直线，意思是阴阳两笔合为一笔，这就是该笔阴阳符号的含义。第一笔横起于西北，止于东北，所以第一段表示阳象为天，后一段表示阴象为地。通过观察笔划和八卦来阅读易经系词是很自然的。一笔一划，一笔一划，代表了一阴一阳的辩证逻辑关系。左一阴，右一阳，双竖前阴后阳，双竖前阳后阴，中阴抱阳，中气合一。笔画在东北坤位的阴前、阳后开始，在西北干位的阳前、阴后开始。弯笔不分阴阳，竖笔和点笔都是上阳下阴，左阳右阴，前阳后阴，所以阴和杨灿的性质可以根据笔画的位置和顺序灵活决定。这个大字笔画分为五个部分，可以代表火、水、土、金五行。四分水表示火属性，气水或任意四个属性，三分水表示液水或任意三个属性，两分水表示固水或任意两个属性，五行水表示属性，女性为偏旁，正宗衍生属性，小孩表示生命开始，单人表示成人。这个大字的笔画逻辑，用最简单的形式，体现了“一阴一阳”、“万物负阴抱阳”、“中气和合”的辩证逻辑关系，所以大道至简。易经说:“活着是容易的，成像是干的，模仿是坤的。”笔画中一阴一阳的逻辑关系，以最简单的形式，客观生动地反映了一阴一阳为道的辩证逻辑关系，即易生，即笔画、图形、文字按相似的象形字干，笔画、符号按相似的象形字抽象、模仿，称为坤。
二、陶大、田大、田大、仁大的辩证逻辑关系。
易经说:“一阴一阳就是道”。“道”字意为“道”，意为阴阳“道”及其概念之间的辩证逻辑关系，包括强词夺理的“道”，强名称的“达”，死的“达”，意为“远、远、反”，万物负阴抱阳，气和。天大是指思想世界之大，即思想世界之道的辩证逻辑关系。达达是道的名称，代表了道的辩证逻辑关系。天地思维方式的辩证逻辑关系包含着思维关系这一重要的哲学概念。土地是指自然界和世界之间的辩证逻辑关系，包括物质关系这一重要的哲学概念。人也大，是指社会世界的大小与社会世界的方式之间的辩证逻辑关系，包括社会关系这一重要的哲学概念。
思想天地关系、社会天地关系、自然天地关系、道的阴阳关系，显然是四种不同的关系。自然界万物的名称、概念、逻辑规律和关系构成了客观物质世界。包括名称、人名、虚名，概念包括内涵和外延。人对自然的认知客观反映物质存在，人的思想认知客观反映事物的本质和逻辑规律。对自然世界的认知产生知识，思想世界产生认知，社会世界产生意识，这是认知、知识、认知、意识之间的辩证逻辑关系。知是认知，学是认知，教是知识，思是意识。事物之间的逻辑关系和概念名称构成了社会世界。语言命题和词语之间的概念逻辑关系构成了意识形态世界。意识形态客观反映了社会形态，而意识形态对世界的认识客观反映了自然世界和社会世界的物质世界的意识形态。
三、人与地、地与天、天与道、道与自然的辩证逻辑关系。
人的法律和土地是成为公民的旅程。人的思想规律遵循人对自然世界和社会世界的认识，社会人的言行遵循其道德观、真理观、道德观和对自然世界的认知。天地之法是地的意思，人们对自然天地的认知遵循着思想天地的认知和社会天地的思想。思想认识和意识形态的局限性决定了人们对物质世界认识的局限性。天道是全天之经，一阴一阳称道的辩证逻辑思维决定了思想、天地、万物的逻辑关系。人只要没死，就能看、能认、能听、能说、能想、能想。这是没有规律的命运，自然要去认识和了解，去学习和思考，去观察和思考。
天道是宇宙运行之道，地道是地球运行之道，人道是人和万物的兴衰之道，是对物质世界的认知，也就是世界观。天道是关于天地的思维方式，地道是自然界万物的生死之道，人道是社会事物的变化之道。天道思想、自然世界和社会世界是天、地、人三个世界的辩证逻辑关系。自然客观存在于物质世界，社会世界客观存在于自然世界，思想世界客观存在于社会世界，阴阳辩证逻辑关系，即道及其概念客观存在于三个世界。思想世界客观反映自然世界和社会世界，文字和语言客观反映思想世界。正所谓人随地，地随天，天随道，道随自然。自然讲万物之道，不管事物之道如何，人都属于万物。社会讲的是人和事的方式，思想讲的是人和事的方式。干大事，知万物之始，思、社、性，自重、自爱，是德、真、德之理，治天。
第四，人与物的辩证逻辑关系。
《易经》说，“明朝末年起，六人得志，骑六龙制天”，指的是天地人与物，即天地神与物之间的辩证逻辑关系。事物之间的逻辑关系包括六种:人与人、事物与事物、事物与事物、人与事物、事物与事物之间的辩证逻辑关系。《大学》说:“大学之道，明德，亲民，向善。万事皆有尽头，万事皆有开端，如果你知道事情发生的顺序，你就会找到捷径。”这就是易经所说的“大明为始”。大学之大，明明万物皆有始，而且指的是明道的关系，也就是明道之名可以得知。
词的名称可以表示世界、人和事物的概念名称、关系名称和逻辑名称。花这个字不是自然花，花这个字的名字就是自然花的名字，所以很有名。关系名包括姓名、名称、头衔、称谓、昵称等。事物有本有末，事物的关系名称有类型关系、范畴关系、类属关系、性质关系、特征关系、功能关系、使用关系等等。万事皆有始，事物之间关系的名称有时间关系、位置关系、顺序关系、上下关系、左右关系、前后关系、正负关系、性质关系、范畴关系等。
事物的逻辑关系包括天、地、物、人、人、物、天地、物、物、物。事物的概念名包括事物的名、情、形、相、性。物的逻辑关系包括天上之物、地上之物、人之物、物之物、天地之物。事物的概念名包括事物的名、象、理、意、性、质、法。社会现象是指人和事物的现象，自然现象是指物质世界的现象，思想现象是指思想、文化、语言、文字等概念。社会形态是指人与物之间的逻辑关系。社会意识形态是指人们的言行。思想认知是指人的知、学、情、辩、思、辩、辩的逻辑思维所形成的认知。认知、知识、意识、认知、六识这些概念是不一样的。
人与人之间的关系分为思想关系、社会关系、政治关系、经济关系、文化关系、血缘关系和法律关系。社会关系包括工作、学习、生活、教育等。家庭关系属于生活关系。思考这类问题的取向是:人是人的，人管理人。先分门别类，再分类，再分类。
人和事的关系包括人和事有没有关系，有多大，难度，管理性，因果性等等。思维的取向是物归人，人归物。比如不关我的事，是谁干的，涉及到谁，这个人涉及到什么，我这么做的目的是什么，原因是什么，难不难，需要做什么，难在哪里，涉及到谁或者什么原因，关键是什么，是涉及到人还是事？先做什么，后做什么，先找谁。
人与物的关系包括人与物有无关系、有多大关系、管理关系、生产关系等等。人与物的生产关系和人与人的经济关系是有区别的。前者是社会劳动关系，后者是社会活动关系。思维的取向是人对物的管理，人对物的归属等。，比如这个东西是不是你的，涉及到谁，这个人涉及到什么，这个人有多少这样的东西，这个工人能生产多少这样的东西。
物与物的关系是指事物的名称和原因。思考这类问题的取向是以物证为依据，事物属于哪一类事物，比如这件事涉及到哪些事物，这些事物涉及到哪些事物，是天地之物还是人之物。事件之间的关系包括因果关系和最终关系。思考问题的取向是说事件，而不是对人，将事件落实到人或事。比如要下雨有什么关系，会不会引发洪水，涉及哪些地方。物与物的关系包括名称关系、物理关系和物质关系。比如生物基因的亲缘关系属于物质关系，而不是社会关系，东北虎和华南虎属于名称关系。
五、天、地、人、物的辩证逻辑关系。
思想与天、地、人、物的辩证逻辑关系就是思想关系，包括道德、真理、道德。自然、人、物之间的基本逻辑关系，就是万物与物之间的基本逻辑关系。当今社会人与物的基本逻辑关系是人与人的社会关系。先秦社会人与物的基本逻辑关系是人与人之间的社会关系，不同于现在的社会关系。
不同历史时期的社会关系不同，其关系名称、概念名称、逻辑含义也不同。所以我们不能用今天的社会关系去理解四书五经中的历史社会关系，也不能用今天的社会观念去翻译先秦的文字。这个问题很突出。比如先秦文字写的“四书五经”，用“民、民、民”三组字来表示自然界的人、思想界的人、社会界的人。这就是民族文化和西方文化与当今文化的区别。文化是通过语言和文字向人灌输思想，而不是以哲学的形式进行推理。这是潜移默化的影响，因为汉字是象形字，是音义字，是用来传话的。语言文字是学习思想，中国语言文字所反映的意义、思想、观念与西方哲学并不和谐。
这个先秦文字是陶的名字，代表人类。现在用人，人，人，人类等词来区分。以前是用文字来区分的。所以读思想史首先要辩名辩义。识字不识字。知，知是也，葛表达判断，判断字义音义，有道理，言之有物，所以要判断。认字是认知能力，识字是辨别能力。认识汉字的音义，认识汉字的象形字意、象形字、音、笔画、字根、字、意译、意译、表情。
血缘关系属于自然界人与物质世界人之间的逻辑关系，而不是社会世界人与人之间的社会关系。家庭关系属于社会关系。思想的东西是指社会世界的东西和自然世界的东西，客观地反映社会和自然现象的本质和规律。思想世界中的事物是语言和文字，是指自然界的物质和社会世界中的事物。心灵转化为万物，语言转化为形象，人物塑造。语言和文字的名称就是物质和事物的名称。
不及物动词思想关系、社会关系和物质关系的辩证逻辑关系。
天地思想关系讲道德、讲道理、讲道德，比如道德规范、礼仪规则、伦理关系。道德观念以道德观念为基础，文化知识观念以道德观念为基础，个人理想信念以道德观念为基础，道德观念、真理观念、道德观念以三个观念为基础，是辩证的思想逻辑关系。
天地社会关系分为政治关系、经济关系、文化关系、法律关系、社会管理关系、国家治理关系等概念。天地之间的物质关系分为逻辑关系、概念关系、性质关系和类型关系。因此，思想关系、社会关系和物质关系是三种不同的关系。社会关系不包括思想关系和物质关系。比如，道德规范属于人类的思想世界，而不是社会关系，言行举止是社会事务，思想决定行动，思想世界引导社会世界。两只狗打架没人管，所以不是社会关系问题。这是天的问题，不是人的问题，不是社会的问题，而是自然的问题。地震杀人是一个社会问题。
七、三纲五常反映的是社会关系和思想关系。
父亲和儿子代表教育和学习的关系，君主代表工作的关系，丈夫代表生活的关系。教育、学习、工作、生活四种关系是主要的社会关系。礼义廉耻与五常表达思想关系。仁义诚信之德属于道德概念。仁包括为君之仁、为子之孝、为父之恩、为母之爱、为臣之敬。这个人物就像拆东墙补西墙，长度、顺序、上下、左右两个纵横比例。先标后标，表示判断、标准、至少、最大。
