唐代诗人王维被后人称为什么（王维为什么被称为师佛）

人降临世间就开始了一种修行，修行什么呢？

大多数人都是认可在修身修心修性上；这个世界人社中的复杂和牵扯是何其多类多形，所以人社中修行是非常难的，于是很多人在人生路上开始逃离到空门，也有很多人逃离到山野或者偏隅，用一种自感意识和自我选择，求取一种微微丝丝联系俗世的修行模式。

大唐著名诗人王维，被后人尊称为“诗佛”，在人社中行走起伏之后，做了一个维摩诘[wéi mó jié]居士，寄情于风流山水之中。王维这种选择是因为什么？是个什么调调呢？

一、王维意气风发的少年期：

王维生于公元701年，卒于公元761年（还有一种说法是卒于759年，新旧唐书记载不同），属牛，字摩诘，也号称摩诘居士；

还有着一种说法是生于公元699年，属猪；如果根据王维一生境遇看，我宁愿相信他生于公元701年。官宦子弟，和其弟弟王缙[jìn]一样有才名，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，还有音乐天赋，精通刻印。

古代文人人生第一站就是入仕科举，王维也不例外走向自己的人生远大抱负。王维初次仕第并没成功。但唐朝都城长安当然是那个时代最繁华之地，是各色人等聚集的中心区域，王维少年心胸飞扬闯天下，这样的地方当然吸引力是非常大，那里蕴含包括的东西太多了。

王维展露出了自己的诗、画、音乐才华，在吃饱喝足喜欢附庸风雅的官宦之中一鸣而响。大唐文化艺术是一个很开放推崇包容的时期，也就形成一定的鼎盛兴旺，王维如同一条小鱼儿开始在江河中游弋。

王维兄弟当时在官宦之家很受欢迎，王维还被当时的宁王、薛王称为师友，当然是其文艺才华为这些官宦庭会增添了丰富的趣乐内容。

但这种露才华显身手，被上层建筑人群赞叹表扬的情景，少年郎怎会不喜欢呢？公元721年中第进士，公元731年又中了状元，走入官场；正春风得意时，因伶人舞黄狮子案挨了一板子，贬为济州司仓参军。

二、王维大局浪涛中的叶沉浮：

公元735年，张九龄加封金紫光禄大夫，提拔王维做了右拾遗。王维在官场中开始比较顺畅，官职也逐步上升；因王伟兄弟俩自小就喜好奉佛，据传只吃素不吃荤，而大唐这时期道佛教也得到很大推崇发展。

王维入仕做官的同时，置办得到了宋之问在蓝田山麓（lu）的一座别墅，是一个很大的依山傍水的庄园。王维的小日子就在半官半隐之中安逸地过着，这种人生状态要说很不错。

公元755年，大唐爆发了安禄山叛乱战祸，安禄山进攻迅猛一直打到长安，唐玄宗李隆基带着少数文武大臣匆忙逃跑。王维却被安禄山的叛军在长安给俘虏了，安禄山知道王维是有才华之人，就想让王维投效他。

经过软禁威逼一些手段，王维被逼迫出任了安禄山委任的一个官职。战乱被平息后，王维被逮捕下狱，幸好其在安禄山监狱中时写了一首表达心声的诗“《凝碧池》”抒发了自己的亡国心痛和期盼朝廷回归的心声。

加上弟弟王缙因帮助李光弼平叛有功，愿意以自己官职爵位削籍来保他，王维才得以逃出生天，被宽宥重新降职使用。但王维在官场政治中并没有什么特显的成就，比他弟弟王缙差远了，而在文化方面又比王缙获得的成就高。

三、王维的维摩诘身心：

王维才华出众，也曾少年有志；可经过半生闯荡，官场中的游历，经受宦海沉浮，生死一线，人也已经四十多岁了。

这时的王维已经看透了人世间的一切，加上自己的心中向佛的那份清净不粘垢思想，生活重心基本就沉于维摩诘居士那种生活状态。

维摩诘是一个印度佛教人物，其人生行走也并没遁入空门和那帮和尚一般。而是生活起居和常人无疑，婚姻生子也和平常人一样，在俗世中过平常人的日子，修炼的心里的清净污垢，也修炼佛法之类。

维摩诘居士的生活状态，像扎根繁华闹市之中的隐士，俗世生活未曾离，心灵境界无垢华。这时候的王维眼和心彻底就游淌于山水之中，有一种依恋借助山水的大自然空灵，净化滋润自己心灵的状态。

其山水诗词画大多作品也衍生于这个时期，这和他年少时的一些诗词画境界韵意，就大大不同了。

据说王维在妻子死后，就没再续弦，而是独身三十多年静心修炼佛系；在生活方面选择也比他兄弟王缙清苦得多。这是一种游荡世间已倦怠陌离的情感状态，身心半脱世的状态，他就这样隐士镶野一直到自己去世。

总结：其实王维一生的行走状态和很多人都是一样的，少年时眼望大千世界，意气风发以己才华冲锋世界。等磕磕绊绊经历坎坷，经历人社意识形态的磨砺，经历人群的穿行相对，经历身心的变化感触，经历人生的起伏.....

等人到中年时，重新在心里对这个世界，对人生塑造了新的心思理念，这是个人人生和现实环境经过碰撞融合交织差异的结果。

人到中年就走向了恬静淡清，身醉逸于大自然的怀抱，潇潇洒洒悠扬自己的心灵，在中国诗词歌赋发展上也筑就了一些成就。

因为这些关系王维也被人称为“诗佛”，倒也是一种真正隐士风流做派。想想人一生时光短暂且匆匆，最终也是消散于无形无影，也不失是洋溢生命的一种方式。