千与千寻观后感（《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思）

千与千寻观后感（《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思）昨天去看了一部动漫电影，其实在网络上不知看了多少遍；然而获知大屏幕上映，又去看。好的作品，总会让人留连不已；不仅仅在于作品的表现形成

千与千寻观后感（《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思）昨天去看了一部动漫电影，其实在网络上不知看了多少遍；然而获知大屏幕上映，又去看。好的作品，总会让人留连不已；不仅仅在于作品的表现形成，更在于作品所反映社会的现实问题，并且在作品中更进一步的反思和讨论。在这部作品中我们就能够深刻体会到这点，相信喜欢动漫的朋友一定也看过《千与千寻》，宫崎骏先生的作品。我对日本一直没什么好感，然而对于优秀的艺术家或企业家总还是非常推崇的，他就是其中的一位。

说对日本没什么好感，也许更大可能是因为二战中日本军国主义者在中国的行为；虽然我也能够理解战争从来都是如此，然而他们的行为却已经超出作为对人的定义，所以这种恨意以及讨厌从来没有减弱过。我以及我的家族并没有经历过那种苦难，然而我的国家以及我的国人经历过，那种懦弱被人欺所带来的体会在每个人成长中都会经历，所不同的只是程度有差异而已。所以，虽然日本也会有些爱好和平的人士，就如在战争中投诚的人战士一样；宫崎骏先生就是其中一位，并且是一个比较具有代表性的一位。

他拍过很多反战体裁的作品，自认为《萤火虫》是比较有名的一部，至少由于作品中所体现的反战情绪以及其恰到好处的艺术表达形式，是我不敢再看第二次；我怕自己再看的话可能会崩溃。然而作品本身却真实反映了日本当时的社会现实，它远不如日本政治家在国际社会所展示日本形象。从这部片子我开始认识并去了解宫崎骏先生，并且把它所有用品都找出来看，《千与千寻》、《龙猫》这两部作品是看得最多的；但是他们并不是反战体裁作品，更多是对人性的反思和深刻讨论。在中国也有这类艺术网家，周星驰是比较具有体表性的。

人性立根于社会，而社会又洗涤人性。社会的发展并非理性的，这存在一定程度的偶然性。这种偶然性很大程度来源于人性。所以，人性并没有所谓的好与坏。在不同的社会发展过程中，往往是那种当时主流社会所排斥的人性引领着社会变革。当然，人性中存在着不同社会所普遍否定的人性，这种人性又往往表现出反社会以及反伦理而存在。所以，人性在不同的社会形态中往往被社会所洗涤的过程中，保留以及变化一些，同时祛除一些；然而让我们所非常不解的是，无论人性在不同的社会中如何被洗涤；然而总能很好的保留其负面性的人性，也就是我们上文所说的，反社会以及反伦理的人性。我尝试去寻找，然而最终唯一看似合理的解释却是社会发展的平衡性，同时也是人性发展的平衡性。这种平衡性是不能打破的，无论社会处于什么样的状态，受社会性质不同，这种平衡性总是会差异性存在；所不同的是正面的多或者负面多一些而已，这种平衡性所体现就是社会对人性的洗涤，展现出来的就是求同存网异。只不过，这种异，偶尔所展现出其不可预知的破坏性而已。这方面的体现，我们在宫崎骏先生的很多作品中都能够体会得到。

我们再来讨论神在作品中的体现；神来源于社会，又立足于社会。这点是不可否定的。在人类无助的时候，总希望那超出自己能力的人能够及时提供协助；在原始时候，这种偶尔性的协助可能来源于任何自然现象或物体。我们知道，很多民族有其自己的图腾，其来源就是如此了。随着社会的发展，那种偶然性的协助被认为是不科学的；然而对文化以及精神的承载，它们又很好的被保留了下来，并且随着在不同社会中对于其科学性的讨论又不断被完善，最终形成我们所认可的神。神最初是幻化的，它来源于偶尔的自然现象；随后经过不断积累的幻化在社会中被物化，以承载人们对超自然能力的渴望以及对心灵的慰藉和人性的承载。于是，我们就能够看到很多建筑物，它并不能实际带来什么，但却能够很好的承载人们心中的神；在一定程度上它们也是因为此而存在。在中国这点体现还不够充分，而在日本这方面体现就非常直接了——日本的神社。其实我们只要稍研究就明白这点，在发生超自然事件的时候，在我们心理孤独的时候，在取舍的时候；我们或多或少都在寄希望神来给我们提供协助。那远在天边又近在眼前的神，它是如此的无所不知，总能够在我们需要的时候出现，然而最终作出选择的却只有我们网自已，并且那最终的结果却是由我们和神讨论后所决定的。所以，无论结果如何，我们都知道那是神的旨意；所以也心安理得的去接受，这也是很多统治者一直在做的事情。然而社会毕竟存在着其阶级性，对神的期许最终都会被具体的社会现实得到验证。于是，我们慢慢会发现谁都知道它啥事也做不了，但在我们的信念中又不可缺；这也是信仰的“魔力”。在很多好的作品中，我们都能够感知到对这方面反思和讨论；这点《天空之城》就体现得非常好。