唐代三大诗人是谁（唐朝最著名诗人李白杜甫白居易）

静夜思

李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

上面所述的三首诗，分别是盛唐诗坛上负有盛名的李白、王维、杜甫所写的，在今天大家都朗朗上口的诗作，今天我就要写写他们三人。

大家知道，李白、杜甫、自居易素有“唐代三大诗人”之称，但却少有人知道“盛唐三大诗人”的说法。

在盛唐的诗坛上，有三位巨星，就是李白、王维和杜甫。李白是浪漫主义讲诗人，王维是山水诗人的代表人物，而杜甫却是个现实主义诗人。

一

盛唐是个充满英雄浪漫情怀的时代，在此，我们不妨称他们三人为“三剑客”。

据考，李白是个实实在在的“剑客”，他十五学击剑，二十多岁又仗剑走天涯，据说还用剑杀过人。

王维少年时期也是意气风发的，出塞那段日子动辄就是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的随行出猎。

杜甫，似乎我们很容易把他想像成一副愁眉苦脸的样子。虽然李杜并称，但常可听到人们称杜甫为“老杜”，却少有呼李白为“老李”的，当然更没人喊王维为“老王”。

老李老王叫着就像邻家大伯一样，而老杜却是对杜甫的特指感觉这个“老”字，或许真有老气横秋的意思，可感觉又有一分亲切。

根据历史上留下来的画像，我们印象中杜甫的模样倒的确是李白相貌的写真，而杜甫本人则是很意气风发的样子那是当然，杜甫也有狂的时候呢。

“旷放不自检”就是《新唐书》对他的描述，如果没有一股狂劲的话，怎能写出“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句？如果不狂的话，李白又怎会肩于与ー个俯首低耳之人交往？

二

有一件史事，也许让今人看来会有些惊讶。

杜甫投奔严武后，严武对他起初很好，曾亲自到他家探望，“甫见之，或时不中，而性梅躁傲诞，尝醉登武味，蹬视日：“严挺之乃有此儿！”＂

这件事把严武得罪了，因此社甫不得不“往来梓、菱间”。

而杜甫最后的死因，说来令人目，据说是由于暴饮暴食而死：这一年他来到耒阳，县令听说一位诗人来到自己的地方。

于是一番好意，让人送去牛肉美酒，社前“大醉，一昔卒，年五十九”。大概和孟浩然的死有相似之处吧。

也有人提出过质疑，但这种说法无疑流传更广，甚至法国总统游杜甫草堂时都说杜甫是吃死的。

与杜甫有关这个传说，和李白追月而逝的传说相比，太出人意料，而且太没有美感，即使再严肃的人，只怕也忍不住初看时惊讶过后的一丝莞尔。

但诗人们并不都需要美丽地逝去，诗史上有李白追月的华丽传说，够了，再有人追月就是模仿。

王维给弟弟王缙写信之后停笔而逝，安静地归于他诗中素来向往的沉寂，够了，他不需要喧闹。

杜甫则是在尽情宣泄着自己的真性情之后，永远地把自己定格在了“真”字上。一个会使气会大嚼会痛饮的杜甫，与那个怀忧天下苍生的杜甫结合在一起，オ是一个真正的杜甫。

三

由此我们感叹，盛唐果然是盛唐，属于它的诗人们都有着它的精神。

而最早是谁把他们三人并称，我不清楚，但徐增在《而庵说唐诗》中的一段话却极有名：

“诗总不离乎オ也，有天才，有地才，有人オ。音于天才得李太白，于地才得杜子美，于人オ得王摩诘。太白以气的胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。”

李白自幼在蜀中长大，受道教影响极大，一派仙风道骨，更是唱出世人难以企及的”千秋逸调”，无论称他是“天”才还是“天オ”都绝不为过。

四

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写。

代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

王维自幼受母亲影响崇尚佛教，诗中透出佛家的禅趣，有一种空灵之美，而王维本人则极敦厚儒雅，他对世外桃源向往的隐逸情调又使后世文人产生极大的共鸣。

因之，“人”オ非他莫属。那么杜甫呢？地势坤，君子以厚德载物。这是《易经》中对坤卦最为精道的一句概括。而彖辞则说的更具体一些。

彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物成亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”。

《易经》语言古朴，含义又太深奥，一时也解不清，不过我们倒也不必细细解释，因为重点就是那一句“厚德载物”。

至哉坤元，万物资生。也只有地的宽广才会容下万物，使万物有一个资生的立身之所。

杜甫的胸怀就如同大地一样宽广，他满眼看到的都是天下的苍生，因之，称为“地才”确也恰如其分。

事实上其他诗人也都关注过苍生，像李白等人，也都有为百姓鸣不平的时候，但和杜甫相比，还是有所不同的。

正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。达时兼济天下不难，问题是有很多为富不仁者，而独善其身对于不得志的“穷”者来说，似乎也是天经地义。

但杜甫即便是穷困潦倒，穷到吃饭吃不饱，困到孝屋顶上草乱跑，也仍然在想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！鸣呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”迁腐吗？可笑吗？没有人可以笑得起来，因为心底会有一种酸酸的痛的感觉。

杜甫以儒者自居，腐儒、老儒、儒冠是他诗中常见的词语。然而杜甫也许自己不知道，他这种“达亦兼济天下，穷亦兼济天下”的思想境界。

竟比标准的儒家还要高尚，就好像考试有及格、优秀之分，杜甫超过了儒家所要达到的标准线，甚至可以说他比孔孟还要高尚。

因之，古时文人虽皆受儒家思想影响，但“三剑客”中，以杜甫为正统的儒者。