批评的艺术（当代艺术批评家，为何都活成了拍马屁专家！）

批评的艺术(当代艺术批评家，为什么都成了拍马屁的人！)06/0111:28书法网分享评论1

梁麟邱明台北故宫博物院藏

陈传席

著名艺术史学家、艺术评论家、中国人民大学教授。

现在都说没有真正的批评家，都成了“赞美专家”。是这样吗？这是社会风气使然。当时，鲁迅称梁实秋为“资本主义的走狗，失去了他的家庭。”他怎么叫，结果梁实秋没去法院告鲁迅，没变成狗。后来他过得很好，也没怎么做。

在今天的批评家中，批评的人没有鲁迅的勇气，被批评的人没有梁实秋的心。如果他们焦虑，他们会起诉你。作为媒体，我不敢用直言不讳的批评。在这样的情况下，不可能有大的批评。

我曾经在报纸上发表过一些文章，讲过一些道理。我觉得说实话是对的，不应该说假话。但是我朋友看到我的时候对我说:“是啊，你敢说真话。”几句真话似乎是一件了不起的事情。其实我讲的更真实的真相已经被删了。

中国传统中最重要的是诚信，这是现在的学者所缺乏的。

陈履生

中国国家博物馆副馆长，著名艺术评论家

大家都很清楚批评对文艺发展的推动作用，以及批评的一般原则。但是，当批评者运用批评，社会对待批评时，就很难表现出原则之外的常态。

在经历了20世纪50年代以来的政治化批评时代之后，艺术批评在商业化时代的商业化是不可避免的。商业艺术批评失去了崇高的尊严。和“人人都是艺术家”一样，“人人都是批评家”也会成为历史的必然。在这样一个时代，谈论批评的原则、标准和责任，似乎有点不合时宜。

当代艺术批评难以发挥其应有的功能。它在商业社会中的转型使批评成为一种商业手段，成为实现商业目的的最常规的营销手段。

当代艺术批评很难立起一座贞节牌坊。人们没有必要批评批评家的正直。社会风气大致如此，社会需求决定一切，很难寻求批评的真相空。

魏明·墨荷图

朱七

艺术评论家，著名独立策展人

无论在发达国家还是中国，每个专业领域都有优秀的人、平庸的人、坏人，甚至在不应该诞生坏人、恶人的大学、寺庙、医院。相对来说，艺术评论圈还不算太差。起码有几个受过良好教育的负责任的批评家，比如文学、电影、音乐，恐怕连几个都找不到。

以前人们以为艺术家都是梵高，但近年来，各行各业涌入艺术圈后，发现也有很差的艺术家，有没知识没技术的艺术家，有贪图利润的艺术家，有的艺术家甚至比商人还赤裸裸。

在经历了2005年以来的市场乱象和一些艺人欺世盗名的乱象后，人们突然发现，在评论界也有烂评论界、没文化的评论界和贪婪的评论界。其实这个事实已经存在很多年了，只是现在大家才如梦初醒。

人对批评家的失望，就像女生对亲人的失望一样，根本是因为自己的无知，或者说没有遇到真正的批评家。

王金玉

著名青年学者和艺术评论家

现在的批评家没有批判的勇气和胆量，艺术家没有接受批判的胸怀和尺度，整个社会实际上也没有允许批判的环境和氛围(尤其是制度保障)。政府、单位和个人一方面在假惺惺地呼吁和鼓励所谓的批评，另一方面又在竭力抹黑和删除有关批评的评论和文章。

其实，他们号召和鼓励的批评，就是他们希望和需要的“表扬”。中国的许多现实实际上是矛盾和混乱的！最不要脸的人是让你批评指出他的错误和缺点的人。即使他心里觉得你是对的，他还是不同意，我行我素，甚至称之为“人格”。

更有甚者，他会动员自己的党派，找一大堆“堂而皇之”的理论，利用一切可以利用的媒体资源，肆意反驳你，推翻你，从而混淆视听，颠倒黑白，证明自己是对的，哪怕他是错的。这种现象在当今的文艺界尤其明显，尤其是书画界！

陶青松下高士图

曹林

中国青年报首席评论员

厘清批评与抹黑的界限是非常必要的，对于形成对话的可能性、寻求社会共识、找到最大公约数都是有意义的。一个健康开放、言论高度自由的社会，会尽可能宽松地解读“批评”，但严格限制“抹黑”，宽容对待批评，而不是动不动就把一个言论上升到“抹黑”的高度。

因为抹黑是一个很重的定性和很大的帽子，甚至要上升到承担某种法律责任的地步，所以必须仔细界定。把批评定义为动不动就“抹黑”，会堵人说话。

黑痣

著名文化学者和文学评论家

批评和抹黑不是一回事，只是被某些别有用心的人搞得天翻地覆。批评，尤其是深刻的批评，就是栽赃、抹黑、反动、制造矛盾，所以不允许存在和传播。

所以很多好的批判文章，正义尖锐的批判言论，基本上都被“冒领”了。你得删除它，你得举报它。反正不管三七二十一，只要“另一种声音”出现，一些群体和利益集团就会敏感和不甘，就会被打压和铲除。

很多时候，大众并不明确，喜欢跟随主流，所以很容易被忽悠、被误导、被利用，不经意间成为他们的“推手”、“帮凶”。这也是一些好的批评出不去的重要原因。

明霞长朱模图故宫博物院藏

周

著名学者、作家和哲学家

人们常常拿着爱国的统治者来评判人，但这个统治者本身也需要被评判。首先，爱国只是统治者之一，而且是更小的统治者。还有更大的统治者，比如真理、文明、人性。

其次，大尺子管小尺子，大道理管小道理。只有从人类真理和世界文明的大局出发，知道我们民族的长远和根本利益在哪里，才谈得上爱国。所以，伟大的爱国者往往是对自己民族的历史和现状的深刻批判者。

那些手里只有一把爱国主义尺子的人，爱的是一种狭隘的既得利益。这把尺子是专门用来敲打任何可能威胁到自己私利的人的。

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