王阳明的五百年(王阳明有什么厉害的？)

至于王阳明这个名字，对哲学稍有了解的人，只会觉得是众所周知的。但是如果你不太懂哲学，可能会觉得有点奇怪。不过没关系，我相信只要你是中国人，你都会知道“知行合一”这个成语。这个概念其实是我们的哲学家王阳明提出来的。

有句老话叫“五百年出一个圣人”，王阳明是中国五百年来唯一可以称得上古代圣贤的人，也被称为“五百年出一个完人”。那么王粲阳明为什么被称为完人，为什么和古代的圣贤并列呢？

其实关于这个可以说的东西太多了。如果能一一列举出来，就算是纸也能填满一整个房间，甚至还不够。所以，今天，我就是不能告诉你，就是有点像牛毛。请给我你的建议。

一、王阳明的思想

王阳明的思想和学说是儒家的一个重要流派——薛鑫。最早可以追溯到孟子，但如果作为儒家学术术语专门记载，最早可以在南宋胡宏的《阎志》中找到。而此时的“心学”不过是程朱理学下的一种学术传统。

嘉靖四年(1525年)，王阳明带领弟子在绍兴正式创办阳明书院。在带领弟子在此讲学之后，“阳明心学”开始正式在民间流传，“心学”的概念不再仅仅是朱成之下的学术传统，而是开始与之抗衡！

王阳明反对把孔孟创立的儒家学说奉为不可更改的戒律，始终反对世人对封建礼教的盲从。从传统的“天地、王与师”到尊，他开始强调个人的能动性，提出了他的哲学命题“致良知”和相应的方法论“知行合一”。

在那个被所谓“封建礼教”束缚的地方引起了强烈的轰动。他的思想具有突破封建思想禁锢，强调个性，呼唤个性和思想解放的特点。同时，他也反对朱成理学凡事追求“真”，主张“致良知”。

人要从自己的内心寻找“理”，因为“理”是宇宙万物的存在。至于知行关系，他强调也要“知行合一”，“知行合一”。知行合一，缺一不可。不能算是真正的知识，而同样的知识必须是线的体现:

“知是行的开始，行是知。如果能得到，只说一句话，就有自己的行动。只说一句台词，你就已经知道了。”

另一方面，他对如何做人也有自己的见解。人在人间，不免厌倦“三碗面”，那是场面，是面子，是情怀。谁也逃不过这三个面一辈子的追逐。但王阳明面对这种追逐说:

“不管人们是嘲笑还是诽谤，是荣誉还是耻辱。”同时他又说:“凡外交事，自成一家，久而自然有长处。”

身为人，如果真的能掌握阳明先生所说的“三不在乎”，真的会感到自在和洒脱。当然，还有很多这样高明的想法，这里就不一一列举了。可以说，王阳明的思想是，最近2500年的文化聚集地，是未来500年的思想活源。

第二，传播心理学

可能以上太抽象，有些零散，有些难以理解。这一段，我们以阳明心学在世界的传播为例。一个很有意思的事情是，王阳明的学说，基本上是在传播“人人皆可成圣”的思想，传播的是不需要评判帝王是非的思想。

从根本上说，他是想用“醒世之路”取代封建时代的“君臣之路”。要做到这一点，就必须“打开人们的思想”。这对于封建中央集权下的统治者来说，并不是一件好事。所以阳明心学在明代看似很光明，但不会真正被推崇。

相反，阳明心学在海外传播时，却大受追捧。最明显的例子是日本，公元1602年。王阳明代表作《传》传入日本，1650年，阳明心学开始传播。当时的日本处于德川幕府时期，下层武士阶层和市民阶层始终处于被压制和排斥的状态。

谨防学习的引入，他们的思想得到了解放，思想不再压抑自己。他们以“心学”为思想解放的“武器”，真正打破了当时日本盛行的朱成理学的儒家风气。开始提出:

“东阳道德，西方艺术，粗而不精，表里兼备”的理念。

因此，日本反对封建制度的暗箭运动是由意识形态塑造的。从此，日本坐上了现代化的列车，而那些受心理学影响的日本开国元勋西乡隆盛、伊藤博文也在他们的影响下，主张民主和民权，为日本向资本主义转变奠定了基础。后来的明治维新，一定程度上是受了心理学的影响。就连我们的学者梁启超也曾说过:

“日本维新之治，心学之用.”

总结

今天所说的并不能说明阳明心学是浩瀚大海的十分之一。只是一点小科普。如果有错误，你可以改正。站在这样一个新的历史方位上，继承和发展阳明心学对我们当今社会具有重要的价值实现和现实意义。