为学而学，为道而日损(老子:“为学而学，为道而日损”，读这句话)

最近在喜马拉雅听了王德峰老师的《中西思想必修课》后，王德峰老师说:人生所有的烦恼和痛苦都来自于人本身，也来自于人为，所以道家教我们做减法，去除人为。减去人的因素就是无为，这是道家“无为”的核心。“人和”这个词是个“伪词”。凡是人为的，刻意为之的，都带有一些“伪”的特征，应该摒弃，因为它不属于天道，违背无为的精神。

老子说，“学习越来越差，以至于我们什么都不做，什么都不做。”今天我们普遍提倡终身学习，学习求进步，学习求知识是加法。但要想理解真正的智慧，接近道，就要做减法。但你知道为什么要做减法才能接近陶吗？今天，我们结合庄子的《田芸》来阐述其深刻的智慧。

什么样的财富？不是天的运气，而是如何运作。

庄子说:“天道之幸何在？它在哪里？日月之争是什么？是哪个说法？魏钢是什么？”

是说天空在奔跑吗？地面静止了吗？太阳和月亮在争夺地位吗？谁在主导这一切？是谁又把一切联系在一起了？庄子回答说，天有六行五行，帝王依之而治，违之则乱。顺应自然的事情，就会经营成功，功德圆满。

庄子说，天地不是主人，是“无为”，但仍然运转良好，正是因为符合自然之“道”，自然之道就是天道。这篇文章《庄子天运》是庄子解释“天道”的经典，也是道家“无为而治”的经典。今天，我们通过庄子的两个故事，知道了它的内涵。

第一个故事:把船推到陆地上

孔子周游世界，宣扬他的“仁政”思想。这一次，孔子到鲁国旅行。

孔子的弟子颜渊问太史进:“你看我老师此行会怎么样？”

太史进说，可惜你老师会有麻烦。

颜元:为什么？

太史进说:草狗是古代用于祭祀的物品。在用于祭祀之前，它被放在一个用华丽的绸缎覆盖的竹篮里，祭祀的人必须斋戒才能见到它。祭祀完了，稻草狗就没用了。路上行人踩着它的头和背，拾柴人把它当柴烧。如果有人把这些用过的稻草狗捡起来，放在竹筐里，盖上锦缎，在旁边等着吃的，生活起居，那么这些人不是疯了，也会做噩梦。

太史进接着说:现在你的老师孔子就是这样的人。他召集弟子研究、阅读前朝国王使用的稻草狗，并将这些思想传播到各国。于是，他在宋国的一棵树下讲课，树被砍倒了；到了魏国，我的事迹被抹杀；这就是为什么他的生意和周都陷入困境。

在水上移动最好用船，在陆地移动最好用汽车。如果你认为船可以在水上前进，所以你把它推到陆地上，你这辈子都走不了几步。与现代相比，难道不是水陆的差别吗？周朝和鲁相比，不就是船和车的区别吗？现在你的老师孔子要把周朝制度推给鲁，就像推着船走在陆地上一样。这不仅是徒劳的，而且使自己陷入困境。他不知道万物都在变化，永无止境的道理。

这就是众所周知的“推舟上岸”的故事。这个故事很深刻。庄子说，用古代的思想和制度来治理现在的人，是“推舟求岸”，就像刻舟求剑，不符合自然之道。为什么？因为大自然总是在变化。

庄子说，三皇五帝的礼仪规矩不一样，但都管理得很好。三皇五帝的礼仪，像山楂，梨，橘子，柚子，味道不一样，但是都很好吃。时代在变，治国礼仪规则也在变。庄子说，如果一只猿猴穿上周公的衣服，猿猴会觉得不舒服而咬掉。

所以适合古代人的治理方式不一定适合现代人，因为时代变了，环境也在变。但是，一切经验和知识都是建立在一定条件下的，或者说，知识和经验都是有限的，那么用有限的知识来驾驭无限的自然显然是不可能的。所以庄子说:我的生命也有悬崖，但我的知识没有极限。有限制就没有限制。

自然界的变化是无穷的，真正的“道”当然是无限的。所以要真正顺应自然，就要摆脱各种限制，也就是所谓的经验和知识。所以老子说“学的越来越多，学的越来越差。”经验在增加，知识在增加，但任何知识和经验都是有限的，所以越学越离真正的“道”越来越远。

在这篇文章中，庄子还讲了另一个著名的例子“向东方学习”来说明道的本质。大家可能都知道，这个故事是关于一个美丽的女人，Xi石，谁皱起了眉头灿烂，因为她的心痛。每个人都认为她是如此美丽。村里有一个丑女人，看到石的美貌，回去后也是闷闷不乐，眉头紧锁。但村里的有钱人，见了她，关起门来都不敢出门；当穷人看到她，他们都把他们的妻子和孩子从她身边带走。丑女只知道皱眉很美，却不知道为什么很美。庄子说孔子的情况和这个差不多。如果只是简单的模仿，不知道根本原因，就会导致失败甚至灾难。

无论是“推舟上岸”，还是“模仿他人”，庄子其实讲的都是同一个道理。如果我们用老方法来处理新问题，那是行不通的。单纯模仿别人的经验也不行；用有限的知识解决无线问题是徒劳的。因为方法、知识和经验的范围永远是有限的，如果我们将这种限制应用于任何不断变化的事物，那将是非常危险的。所以，在这篇文章中，庄子与其说是对孔子“仁义治国”的批判，不如说是对经验的批判，是对道家“无为”本质的阐释。

在我们的传统认知中，我们往往认为体验总是好的。我们从实践中总结经验，并用它来指导我们下一步的行动。很多时候，经验是有效的，甚至是高效的。当我们年轻的时候，我们学习和接受科学文化教育。事实上，我们大多数人都是从祖先的经验中学习的，但过度依赖经验是一个巨大的陷阱。

哲学家罗素讲了一个关于火鸡的故事。西方有感恩节吃火鸡的习惯。火鸡被杀前的半年，主人会好好照顾它，火鸡每天都会被主人精心喂养。每天，如果你站在火鸡的角度，总结过去半年的经验，并不能得出主人会在感恩节拧脖子的结论。如果用过去的经验来指导未来的行动，结果可能是灾难性的。历史上这样的例子数不胜数。

两千多年前，庄子在《庄子·田芸》中解释“推舟登岸”和“向东方学习”的故事，无疑显示了这种智慧。依靠经验是危险的，或者说经验永远是有限的，而世界是无限变化的。用有限的知识和经验去对抗一个无限变化的世界，显然是徒劳的。

所以庄子说:我的生命是有限度的，我的知识是没有限度的。有限制就没有限制了，也差不多结束了。

老子说:学习越来越重要，学习的方式越来越差，以至于我们无所事事，无所作为。

好了，今天要分享的《庄子·田芸》中的两个小故事就到这里了。表面上是庄子对孔子治国思想的批判，实际上是庄子对道家思想核心“无为”的阐述。老庄提醒我们，自然环境瞬息万变，万物自有其道。用固定的方法、过去的经验、现有的知识去解决新问题、迎接新挑战，是极其危险的。

好了，今天就到这里。如果你喜欢我的文章，请关注小播阅读。下一篇文章再见。