在止于至善（知行合一,止于至善）

止于至善(知行合一，止于至善)

《大学》开宗明义，指出“大学之道在于清德，亲民，止于至善。”

在《大学章句》中，朱对“止于至善”的诠释是:“止则行而不动。如果你是最好的，那是自然的。”

这里的“停”是指“必须到达”和“不动”，即必须达到；“于”是虚词，“至善”是事物的极致，也就是我们现在所说的“圆满”。

接着，朱又深入解释说:“说话要清楚，为人要贤惠，为人要新，要当作最好的地方而不动。盖有必要尽己所能，尽夫之义，绝无私欲。”三、大学之计也。”

在朱看来，这种至善就是正义。这样一来，就出现了严重的误读问题。

为什么说朱把“止于至善”解释为“至善必达正义”是一种误解？

因为中国古代的书面语非常简洁。一般来说，一个词表达一个意思，很少有多余的词，很少用两个以上的词来表达一个意思。

但是，在朱看来，“止于至善”只有两个简单的含义，即“止于至善；最好的——最完美的，也就是正义”。两者连在一起，组合成“实现正义”的意思。其实这四个字的意思应该没那么简单。是的，每个单词都有一个意思。这样会更符合古代汉语的用词规律。

古寨鉴赏袖珍大学

那么，如何才能正确解读“止于至善”的含义呢？首先，与《大学》一书中“知”字的使用密不可分。

《诗》云:“千里之地，缚于民族，民将止于此。”这里的“停”字是“住”的意思。也就是说，京都幅员辽阔，方圆在千里之外，很多人住在那里。

《诗》说，“一只野黄鸟停在山角。”“停”这个词在这里的意思是活着。郑玄说“停，你还在你的地方”，意思是活着。古代学者对“止于至善”也有不同于朱的解释。孔说“止于至善，可以说大学之路止于至善”，也是止于至善的意思。以上对“停止”的解释都没有“到达”的意思。

对于“之”的含义，我们也可以从词源上做一个简要的分析。“之”字最早见于甲骨文。

二丫把“停”解释为“停，等”，也就是等，其实就是停止的意思。《说文解字》解“之”，说“夏基业”。大象有位置，停下来就够了。所有属于停止的事物。“之”是指事物的基础，就像人的脚一样。

在此基础上，后来人们从“足”的本义引申出“停”、“定”、“住”、“栖”等含义。可见“停”的大致意思是“停止”。

在《大学章句》中，朱将“之”解释为“达”，这显然违背了“之”的原意，是一种精辟的解释。

既然朱的解释精辟，那么“止于至善”的真正含义是什么呢？要恢复“之”的本义，即恢复古今使用“之”字的常识。如上所述，在中国古代，“停”的意思是停止，而不是“达到”或“必须达到”。明确这一点是正确理解“止于至善”的前提。

确认“停止”的本义是停止，那么，“要完美”是什么意思呢？于是“有”、“达”、“达”，而“善”是圆满。结合大学里的以下，可以看出这种完美来源于智慧。

值得注意的是，这句话中的“至”字原意是“达到”，但被朱理解为与“善”字混用。

其实这四个字的意思结合起来，就形成了“止于至善”的准确解释，即止的目的是达到至善，获得智慧，简化为“止于至智”。

对于这种解读，我们需要用大学里的下面一段话来分析:“知止会定，然后他能静，然后他能静，然后他能想，然后他能得。”

这段话的意思是:不停下来，就不能安定下来。等你安定下来了，才能安心，才能安心，才能安定。等你冷静了，稳定了，你才能深思熟虑，成熟起来。等你深思熟虑，成熟之后，你才能真正有所收获。

很明显，这里的“止”是停止的意思，“善”是圆满和智慧的意思，不应该也不能用其他任何方式去解读。

中国传统文化历来重视“止”，即停止思想或行为，使心灵宁静平和，达到禅定境界，启迪智慧。

当然，这里的智慧和聪明是不同的。聪明是指在与人交往时机警、足智多谋。智慧是指认识生活真相，洞察世界本质的能力。聪明只是小智慧，不需要以“停”开头。

然而，要获得智慧，你需要停下来。从这一点开始，我们可以通过冥想等等来实现。