唯物辩证法（高中政治唯物辩证法知识点）

唯物辩证法(高中政治唯物辩证法知识)原创2021-06-08 22: 35沂蒙山人

天地无情，以万物为草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。天地之间，还别扭(tuó yuè)吗？而虚不屈，搬出去了。与其说太多，不如保持在中间。

先参考两个古代版本《道德经》的注释。

王弼注《道德经》第五章:

天地无情，以万物为草狗；天地交由自然，无所造，万物自治，故无情。仁是要创造和实行的，有恩必有诺。如果事物被创造和实现，事物就失去了真理。有恩有诺，物不存，物不存，不足为载。大地不给动物生稻草，动物吃稻草；你不活狗，人吃狗。凡事无为而无不为，事事以自己的利益为重，缺一不可。如果智慧是自己拥有的，那是不够的。

圣人不仁，以小人之心度君子之腹。圣人与天地和谐，庶人胜于草狗。

天地间，还尴尬吗？而虚不屈，搬出去了。Xi，拜Xi也。嘿，我很开心。洞空无情，无为而空，不穷，屈而不为。天地不过，顺其自然，得不到还是有点不好意思穷的。

与其说太多，不如保持在中间。做的越多，失去的越多。物有所恶，事有所不对，事有所不为，事有所不为，人有所不为就会穷。如果忸怩作态，留着号码，那就没完没了了。如果你抛弃了自己的责任，你就会忽略它。如果忸怩作态是有意发出声音，那对于一起吹的人来说是不够的。

河上，《道德经》公注第五；

天地无情，万物施于大地，不是仁，是自然。

把什么都当稻草狗。天地万物皆生，人最贵。天地视之为草芥，犬马之辈，不愿举报。

圣人无情，爱养众民，不以仁善自然。

把人民当稻草狗。圣人待人如草芥，禽兽不如，不要指望他们的礼遇。

天地之间，天地之间空空，气盛，万物自生。人能除情欲，尝滋味，清五脏，然后神仙住在那里。

还尴尬吗？当空为空时，人可以有声音。

而虚不屈，搬出去了。当空的虚无耗尽时，晃动它，它会让你愤怒。

话多则穷，事多则害神，话多则害身，张口吐舌必有恶。

最好留在中间。不如把道德放在中间，培养精神，激情。

以上两位古圣的话虽各有千秋，却未能抓住本章的主旨。这一章的关键在于“守中”二字。懂了“守中”二字，不仅能知其所以然，还能知其所以然。

第一，世事无情，把一切都当稻草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。

1.仁和甲骨文=人+二(相互偏爱)。造词的本义:把别人当自己，同情包容，偏爱。篆书继承了甲骨文字体。作为动词，引申为君主和人民的共同视野。作为名词，引申指的是优雅，精致的内核，敏感的内心。用作形容词，后引申为博爱、慈善、宽容的意思。《说文》:仁，亲也。从人，从两个。

仁，象形字体现“二人”，即“两人相合”，引申为双方不同、不同、不一致、不平衡、不同。在人类的社会关系上，“仁”是指对没有血缘关系的人(家庭和亲属)的友好状态。

2.甲骨文=嫩草+抓。造词原意是采集嫩草，作为动词使用。金文跟甲骨文一样，变化不大。作为名词，指牲畜的嫩草。作为形容词，引申为不成熟，幼稚，年轻，不成熟，不成熟。《说文》:草割，就像束草。

年轻，温柔，幼稚，年轻。草狗，即幼犬，也叫草狗。在湘南九嶷山、玉麦一带，人们总把未断奶的小狗叫“草狗”，小牛叫“草牛”，小鸭子叫“草鸭”。这与《道德经》古今注释文献中普遍将“草狗”误解为“草扎狗”大相径庭。少数学者总是把古文字和祭祀联系在一起，这是没有完全了解中华文明的表现。

在中国古代和现代的农村，很多家庭往往喜欢养狗。经常养狗的人往往都知道，幼犬出生时是闭着眼睛的，大约需要七到十五天才能睁开眼睛。在这段时间里，小狗们看不到妈妈的样子，但母狗从不嫌弃或偏爱任何一只小狗，均衡地哺育着这些幼犬，也就是她自己的孩子。

这句话的直接表达:天地互无偏爱，像母狗喂稻草狗一样均衡全面地养育万物；圣人没有偏好，像母狗喂稻草狗一样均衡全面的为人民服务。

具体表现为:天地万物产生万物，天地万物全面、平等、均衡地呵护和养育万物，就像母狗喂养小狗一样，不厚此薄彼，不厚此薄彼。以天地为榜样，像母狗喂小狗一样全面平等地为人民服务。

现代哲学的表述是，相对平衡的运动是天地万物之间、圣人与人之间的客观规律。

第二，天地之间，还尴尬吗？而虚不屈，搬出去了。

1.裘德甲骨文=器皿(像酒瓶或油瓶)+狗(像狗或老鼠)，青铜器皿改为“酋长”(酒瓶)，意思是狗保管酒瓶。造词原意是狗喝醉了，行动迟缓，不知道往哪里走。扩展到头晕，不知道该问什么。也指形象、相似，用作动词。还引申为副词“还”和“还”。

《说文解字》:你，你属于。从狗，酋长的声音。一条狗在陇西叫狗。

甲骨文把一个囊肿绑在一根木棍上。“捆”的“包”的本义消失后，篆书被“口”(袋)和“Xi”所代替，表示用来装行李和杂物的袋子。该词本义:古代装行李的布袋和布袋。李殊加了“衣服”写“包”，突出了行李的布料特点。作为名词，引申为包。作为动词，引申为装在布袋里。《说文解字》:胶囊，叶仪。

这个象形文字就像风箱的一部分。

3.“这个词鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼񢯜࿌ɣ࿌404甲骨文就像一件由编结的管子组成的乐器，中间有一个孔，上面有吹口；或者在上面加一个倒口来强调演奏。李代”赋”之变后的楷书创作。

“吉”的本义是古代的管乐器。它由竹筒制成，有三孔、六孔或七孔。长的可以当跳舞工具。在古代，它也被用作容量单位。

《说文·角部》:“角，乐之竹筒，有三孔，以和众声。

这个象形字就像是风箱的一部分，和风箱结合在一起就形成了一个完整的风箱。当地俗称“炉筒”，用来打铁、吹风助火。当它被反复推拉时，风会继续上升。

4.屈金文=一个人(半蹲)+out(处于生长状态的弯曲树枝)表示相对弯曲，是暂时的，可以恢复(拉伸)。造字本义作弯曲，与“拉伸”相反，用作动词。引申为屈服，不坚持，放弃抵抗，相对服从，理亏，委屈。用作形容词，引申为不高兴、怨恨等。《说文解字》:屈，无尾。广云:屈，屈也。《正字通》:凡屈而不伸者，必屈。

5.动词甲骨文=巶(跑步)+巶(不同)+巶(仍然)构词的本义:改变事物原来的位置或状态，与巶或者巶巶巶巶巶巶，作为动词。作为副词，非常容易发生，就是经常，经常。还延伸到使用、操作、行动。作为名词，指的是行为和操作过程。作为动词，也指转移位置，变得活跃，变化，感动。这个词消失后，另一个词“勤奋”被创造出来。“动”的本义是用体力和体重干活。《说文》:动起来做。

①

②

6.越是(上图①)甲骨文缺少的，余这个字，=余(上图②一路顺风的轻舟)+心(一种轻松的心态)，意思是心越来越快乐满足就像一艘船载着一个个忙碌而忙碌的人。作为形容词或动词，构词的本义:越来越开心，越来越满足。同理，“当+于=瘿”表示疾病离你越来越远，你康复了。作为副词，引申为越来越多。也指幸福、稳定、更多、更好、越来越多等。《说文解字》:于，空钟母为舟。

7.走出甲骨文=狩猎、行军等。+停止(脚)+□(城市，家)。这个词的原意:离开家(城市)去打猎(行军或旅行)是作为动词使用的。引申的意思是展现、显示、表达发生的事情。也指提供、释放或花费、消费、产生、生产、超越、超越、离开等意义。作为量词，指范、节、段、局。

这句话的直接表达:天地之间的运动不就像运动的风箱一样吗？退，推，动反复，风不停。

天地之间的运动不就像吹风箱一样吗？拉与推，退与进，拉为推，推为下拉，退为进，进为下退。如此进退反复，便可生风。后退是为了积累风能，前进是为了产生越来越多的风能。

现代哲学的表述是，运动是对立统一的运动，相对平衡的运动是事物发展的客观规律。。

第三，与其说太多，不如保持在中间。

1.甲骨文多=夕(小块肉)+夕(大块肉)。在古代(原始社会)，你打中猎物，每个人都能得到少量的肉，超过了我应得份额的量。你有两份或更多，这意味着“更多”。作为动词，构词的本义:一人取两份或多份肉。它指的是拥有很多、富有、超过、剩余的意思，与“少”相对。作为副词，指大量的`:过分。作为形容词，它指的是过多或大量。

2.数(上图)的通俗解释——一数=手，体罚)+(人，代表被处罚的人)+(今天就是“念经”，念经话)+(女，女人)+(用胳膊打)，意思是犯了过错的女人被骂，用言语处罚。在男性主导的社会里，女性是弱势群体，经常受到惩罚。造词的本义:列举错误，惩罚错误。

其实数字的象形字=手(双手)+谷穗(三粒小米或小麦)，意思是双手都在计算一粒(小麦)有多少粒，一粒一粒地计算。人物形象是三粒小米或小麦，在古代“三”的意思很多。造字本义:一粒一粒数。作为动词，引申为计算、分析、权衡、运筹帷幄。之后又引申为列举过错并加以惩罚。也用作名词，指计算和量化的符号。也用作形容词、副词，引申为多次的等价意思，有一定量但不确切。

3.穷(下)篆书=窑洞(房子)+卧(睡懒觉)，意思是每天在家睡懒觉，田野荒芜，家里什么都没有。作为动词，造字的本义:懒到极致，一家四壁。指的是千方百计，深究根源，做到极致，穷追猛打，万分急迫。也指失意、贫穷、缺乏财产、处境不佳等。也指偏僻、不繁华，用作形容词。《说文》:穷，偏激。从洞里，鞠躬。

4.保留(下面)铭文=π(房子)+π(手持设备)作为动词。本义:用武器保护自己的家园，防止财物被盗。引申义是指关心、保护、保持、坚持、遵守等。《说文解字》:寿，寿官也。

5.中间(下图)甲骨文像一面立起来的旗帜，两个枝桠向左飘动，方口表示中间。金旗向右分支。本义:不偏不倚，不左不右，不上不下，处于平衡的位置。小篆存旗，楷书改隶书后“中”。原指竖立“中”旗测风向，表示中间，引申为内、内、中的意思，引申为半、中、宜、合的意思。还引申了正、心、半、成、俚(同意、赞同)、藏、姓、瑶、德等含义。

《说文解字》:中英文，从口入，自上而下。

“中”是指在空和时间两端之间是平衡的、等距的。是静态与动态对立统一的平衡。它被用作动词、副词、形容词等。在中国，用现代哲学的语言来说就是“辩证法”。因此，“中”具有唯物辩证法的内涵。

这句话的一个直接表达:不管你有多少种语言，哪怕你倾其所有，最好还是留着用。

具体表现为:繁琐的说教，即使你竭尽全力，也不如用相对平衡的运动规律去分析、总结、解决问题。

现代哲学的表述是:坚持辩证的问题观，唯物辩证法是事物共同的普遍规律或方法。