张骞是哪里人（ 张骞因何去了成都）

张骞是哪里人(张骞为什么去成都)

“斯多葛派的正直的人，世界历史上的第一人.”——梁启超称赞张骞。

轮廓

张骞(公元前164年-公元前114年)，汉中城固(今陕西省汉中市城固县)人，中国汉代杰出的外交家、旅行家和探险家，丝绸之路的开拓者。他的家乡是陕西省汉中市城固县以南2公里的汉江岸边的王波村。

张骞富有开拓和冒险精神。建元二年(前139年)，在汉武帝的命令下，甘符为向导，率百余人出使西域，开辟了汉朝通往西域的南北之路，即著名的丝绸之路。汉武帝为服兵役，将其命名为博王侯。历史学家司马迁称赞张骞出使西域为“凿空”，意为“开路”。

张骞将中原的文明传播到西域，从西域诸国引进了血马、葡萄、苜蓿、石榴、亚麻等物种到中原，促进了东西方文明的交流。被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”、“东方的哥伦布”。

张骞是西汉时期著名的外交家，被誉为“东方的哥伦布”。他出使西域，在历史上很有名。在大漠的风中，用鞭子和袋子书写铁血的精神。或者是因为他的传奇经历，后来的学者在写传记时把他带入牛郎织女的神话中，通过神话与史实的嫁接，体现了他们对巴蜀与丝绸之路关系的深刻记忆。

张倩真的来过成都吗？你见过道家学者闫俊平吗？2017年12月20日，著名考古学家王围绕一系列谜团进行了梳理。据他考证，张骞遇见织女的传说并不可信。但据史书记载，他确实游历过西南，所以游历四川，到达成都。但由于这次成都之行并没有一个圆满的结果，人们逐渐忽略了它，甚至忘记了这一段历史。

敦煌莫高窟壁画《张骞使命图》

张骞走进了神话。

西域的巨石被运到成都。

南北朝时期，著名的文学家、地理学家、藏书家任芳的《聊斋志异》，牛郎织女的七夕相会，就是一个悲伤的故事。这个故事流传至今，一年一度的七夕被孵化出来。

牛郎织女，最早的身份见于《诗经》:“有汉于，有光于狱。”三个中的三个，维加，一天七次。即使织女很忙，她也织不好一条条纹。佩妮，别拿走盒子。“在诗歌中，牵牛花是牛郎。牛郎和织女是天上的星星。后来，在西汉班固的《西毒赋》中，牛郎和织女成为两个神人。文章中写道，昆明池的两边有牛郎和织女的雕像。此时此刻，神话是一件可以被见证的艺术品。后来到了西汉，兴汉中的牛郎织女已是常识。这幅考古发掘出土的汉画，透过牛郎织女可以看出是一个星座。

随着牛郎织女的传说不断发展，张骞的名字变得扑朔迷离。李在王的《钟书广记》中发现了明代官员、学者的《颜尊传》。文章引用了南朝宗的《荆楚隋记》中的一则传说:汉代张骞出使西域，考察大霞湫的源头，回程时船载了一块大石头回来。后来，他被送到成都，拜访了无所不知的道家学者闫俊平。

闫俊平告诉张骞，这是天上织女的枝石。张骞道:“我沿河源走到尽头，看见一个妇人锦和她的丈夫在放牛。我问这是什么地方，织女说不是人。你从哪里来的？韦弗叫我把石头带回来，问西蜀的闫俊平，知你在那里。”闫俊平听后对张骞说:“你已经到了天上的银河，看到了牛郎和织女。它离太阳和月亮非常近。”

四川郫县新盛场出土的汉石棺棺盖上的牛郎织女图。

优之极视界

但是张骞从来没有见过闫俊平。

《荆楚纪事本末》记载，张骞带回一块石头传播，后来成都留下了一条“知极石街”。离职技市街仅1.6公里，有一条“军平街”。据传说，这是闫俊平当年居住的地方，这条街的名字一直沿用至今。

王说，类似张骞与织女的传说，在博物学上更早地出现在晋人张华那里。书中记载确实有一个人看到了织女和牛郎，但与张骞无关。”所以似乎后人把类似的故事嫁接到新的传说中.”

据考证，西汉成都人闫俊平是杨雄的老师。但业内已考证，张骞死于公元前118年，闫俊平至少要二三十年后才能诞生。他们不可能见面。”张骞拿了一块石头，在成都拜访了闫俊平。这是一个谜。我们不必相信这个与神话有关的生动故事。《只记事》的故事不仅见于《荆楚隋记》，而且见于宋的《郁芳胜览》、宋的《老笔记》、沈的《延山外记》和时珍的《赤北藕谈》。这种神话被多次嫁接史实，以至于以讹传讹。可能是后来的学者认为这也反映了巴蜀与丝绸之路关系的深刻记忆。

成都市军平街。

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成都，张骞遇见人间织女。

王认为，张骞到过蜀郡成都是真的，这与他凿空西域的野心有关。

据《汉书·张骞传》记载，汉武帝在张骞第一次出使西域后，就开始“回西南”。天子辛弃疾向张骞武帝报告西域情况后，对的话不以为然，却命蜀、钱维派出使节，四路出征，均为千里之行。

《史记》中明确记载，“伏易南”是张骞组织的。有一次他去蜀国旅游，汉武帝命他派密使经过蜀郡、犍为郡，从四个方向探寻尸毒之路。

那为什么去成都？《汉书》并没有详细说出“天子辛欣，以谗言为动机”的原因。《史记·大宛列传》完整地讲述了这个故事，“张骞说，夏天，我看到蜀地产的张琼蜀布，夏天被千里之外的天竺买走了。他推测天竺离蜀地不远，交易蜀地特产比较方便。”因此推测蜀南至夏有商路，引起汉武帝的极大兴趣，打算打通这条商路，于是有了“复西南之工”的动机。

为了游历西南西域，张骞的足迹曾经停留在天府之国，曾经驻足成都，寻找张琼，拜访织女。布衣是他去蜀国的重要原因。如今成都老官山汉墓出土了几件织布机模型。在织布机旁边，发现了一些织女的木制雕像。从成都出土的汉画纺织图中，也可以看出汉代织女的模样，可以大致勾勒出汉代人们心中的织女。

成都出土的汉代织女俑。

琼珠玑之谜

可能不只生长在巴蜀。

张骞和汉武帝对西域和西南地区感兴趣。虽然张琼和蜀布是原因，但他们寻找的是连接张琼和蜀布到西域的路线。张琼，即杖，是一种用制成的手杖，产于蜀地附近的邛地。很显然，这是一个专业，享有广泛的声誉。

朱琼应产于琼山还是琼地，朱琼在哪里，很多研究者持不同意见，难以定论。王认为可以算是一个接近蜀国的地方，而这种可能不仅仅生长在这个地方。杨雄的蜀都赋有“朱琼沅陵”一句，似乎表明朱琼也产于蜀。

许多人不太了解朱琼。这是制作手杖的好材料。戴恺之《竹谱》说:“一竹不如一棍，不如卑微。这是非凡的，这就像一个男人的工作。必蜀土，亦产于邦。鈥檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚

张琼是生产罗汉竹的原料。

朱琼应该是紧凑和坚实的，或者看起来有点怪诞，看起来像一个雕刻的形状。有人说，今天的罗汉竹可能是古代的朱琼竹，有密集的腹鼓，可以当拐杖用。也有人说朱琼指的是那种大节竹，但没有定论。后世文人经常用朱琼手杖吟诗，手杖被称为“付梓”，成了手杖的代名词。唐代高骈《送竹竿和尚》诗中写道:“一根结实轻巧的竹竿，有九节。送与沃州人，悠然走在青山上。”

从汉代以后的文献来看，朱琼棍仍被视为珍宝。在《周一舟邮报》和《朱琼木棒邮报》上，王羲之谈到了益州刺史周馥送来的一批朱琼木棒。从这些记载中，我们不仅可以看到王与周之间的深刻交往，也可以看到邛崃名声的广泛传播。

朱琼棒被作为礼物送给远方的人，它曾经被作为一个佳话讲述。宋代朱诗《游和秀野》有云:“寻一句请院长关门，出门闲谈，设法助你。”大夏人拥有蜀锦和远道而来的张琼棒，这使得张骞和汉武帝有了探索蜀郡南下西域路线的动力。于是，张骞被带到蜀、犍为、四川、成都。作为土生土长的汉中人，张骞的蜀国之行与家乡并无太大区别，但与他的西域之行却是天壤之别。

关于王羲之朱琼幕僚的两个帖子。

丝绸之路与蜀

考古发现20多件蜀锦

成都不仅是南方丝绸之路的地理源头，也是北方丝绸之路的产品源头。长期以来，成都一直是南北丝绸之路整体框架中最重要的枢纽之一。早在汉代，舒舒的织锦和刺绣就畅销全国，并沿着南北丝绸之路走向海外，享有世界声誉。张骞出使西域时随身携带的一些丝绸可能是蜀锦和蜀绣。

丝绸之路，古代的，现代的，来来回回。王说，在丝绸之路上，考古发现的许多文物使成都与世界结下了不解之缘。

2000多年前，张骞西行西域，也南下天府之国成都。2000多年后，在丝绸之路上曾经的绿州尼雅，一个考古队奇迹般地发现了“五星出东方益中国”织棉，以调查张骞曾经走过的路。

根据对织锦所含信息的考证，五星锦的织造产地是三国时期的成都成都，它的发掘震惊了在场的所有考古学家。

据报道，尼雅墓地已经发掘出20多件鲜艳的挂毯。其中比较重要的有“五星出东来利中国”、“伐南羌”的挂毯，还有“诸侯长不省人事”的被子和“千年万岁”的枕头。织锦以宝蓝、绛红、草绿、明黄、白等五组色彩编织出星星纹、云纹、孔雀、仙鹤、辟邪、虎纹等图案。这些神话中的动物和鸟类是汉代四神信仰的一种常见模式，而那份名单则是为了祈求国家和平而写的。字面意思和图形意思是相辅相成的，不是一般人用的挂毯。经考证，这种精美的织锦是蜀锦，是丝绸之路上出现的成都作坊织出的最好的产品。据报道，从汉末到魏晋，蜀锦获得了巨大的声誉，并在西域闻名。新疆考古出土的许多蜀锦表明，它一定是丝绸之路商队的必备商品。

“历史被织进锦缎，被带到丝绸之路，被埋葬在丝绸之路，被丝绸之路复活，让人想起成都的故事，成都。”王说，在汉唐时期，成都是丝绸的主要产地。是成都让丝绸之美在远方绽放，是成都的丝锦让古老的洲际贸易之路有了丝绸之路的名字。

华西报-封面新闻记者毛玉婷王供图

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